Alguns especialistas da reforma islâmica sublinham uma oposição de facto entre a subjectividade religiosa e o identitarismo político. Vários estudos sobre o movimentos sociais consideraram por sua vez o consumo e o antiliberalismo como dois elementos antagónicos. Rompendo com essas visões binárias, Erin Augis tenta esclarecer neste extracto da revista Afrique Contemporaine o activismo de algumas mulheres sunitas em Dakar através de uma dialéctica entre a subjectividade religiosa, o identitarismo político e o consumo material. Impertinente sem pôr em evidência as particularidades da história colonial, neocolonial e islâmica senegalesas, a análise das ações destas mulheres sunitas de Dakar inscrever-se-ia então segundo o autor numa perspectiva de movimento islâmico. Por conseguinte, o artigo entende estudar as reacções de mulheres educadas e activas sunitas em relação a identidades transnacionais veiculadas pelo Ocidente, pela África do Norte, o Golfe e o Meio-Oriente. Ele sublinha deste modo o reforço de uma « ética religiosa pessoal » nestas mulheres no seio das empresas multinacionais. Essas arbitragens permitiriam então attestar simbolicamente as suas afiliações ao mundo árabe, as suas rejeições das normas culturais ocidentais e disposições individualistas em relação às exigências do neoliberalismo.