Grupos de trabalho temporariamente finalizados

Articles publiés dans cette rubrique

O islão polًítico
4 de Março de 2013, por AMIN Samir, E-Jossour

Não estamos aqui a lidar com movimentos religiososo em si – os diversos grupos são bastante próximos uns dos outros – mas com algo muito mais banal: organizações políticas cujo objectivo é a conquista do poder, nem mais nem menos. Se essas organizações se cobrem com a bandeira do islão, é (...)
Para acabar como adjectivo « musulmano » (ou « islâmico »)
4 de Março de 2013, por GRESH Alain, Le Monde Diplomatique

Neste artigo extraído do jornal Monde Diplomatique, Alain Gresh trata do Islão, do seu lugar e do seu papel. Evocando diversas formas de rejeição francesa e europeia do Islão, o autor fala sobre os males das análises que essencializam a religião e de forma mais geral, o mundo musulmano. As (...)
Os movimentos « islâmicos » vivem uma crise grave
4 de Março de 2013, por MAKRI Yamin, Oumma

Este texto de Yamin Makri fala das fraquezas estruturais dos movimentos islâmicos quanto à sua força de contestação ao invés de fazer propostas. Antigamente legitimadas pelo seu combate contra o colonialismo e as ditaduras árabes apoiadas pelo Ocidente, esses movimentos devem hoje fazer face (...)
Que futuro para o « Islamismo » ?
4 de Março de 2013, por BURGAT François, Le Monde des Religions

As primeiras eleições livres no Egipto e na Tunísia mostraram que a preocupação prioritária dos eleitores do Magreb et do Próximo Oriente não era de expulsar, como os revolucionários franceses, a referência religiosa do espaço público. A referência islâmica foi aliás amplamente mobilizada no (...)
O islão é solúvel na República?
4 de Março de 2013, por BAYART Jean-François

No debate público francês, a expressão « islão republicano » soa como um oxímoro, como uma provocação – ou no mínimo como um tîtulo de capítulo de programa presidencial, rúbrica « imigração et integração ». Os dois termos surgem contraditórios, ou pelo menos problemáticos, em função das (...)
Ennahda 2012 – primeiro ano do exercício partilhado do poder na Tunísia
4 de Março de 2013, por ASCHI Youssef, AVON Dominique, Religioscope

Neste artigo, Dominique Avon e Youssef Aschi interrogam-se sobre a evolução da Tunísia desde a « revolução do jasmim », sobre o lugar da religião neste contexto novo e sobre a natureza do movimento Ennahda – e do seu fundador Rachid Ghannouchi. Os autores defendem assim uma continuidade entre (...)
Pensar a emancipação pelo religioso: feminismos islâmicos
4 de Março de 2013, por ALI Zahra, Contretemps

Há hoje esta ideia, esta evidência para o senso comum, nomeadamente em França, que toda a luta e qualquer compromisso para a emancipação passaria necessariamente por um distanciamento do religioso, uma desacralização das « normas religiosas ». A secularização significaria menos de religioso (...)
As jóvens mulheres sunitas e a liberalização económica em Dakar
4 de Março de 2013, por AUGIS Erin

Alguns especialistas da reforma islâmica sublinham uma oposição de facto entre a subjectividade religiosa e o identitarismo político. Vários estudos sobre o movimentos sociais consideraram por sua vez o consumo e o antiliberalismo como dois elementos antagónicos. Rompendo com essas visões (...)
O Islão militante e novas formas de mobilização cultural
4 de Março de 2013, por BOUBEKEUR Amel

O estudo das mobilizações islâmicas é geralmente centrada nas temáticas da violência, da modernidade e da (in)compatibilidade com a cultura ocidental. Neste artigo, extracto da revista Archives de Sciences Sociales des Religions, Amel Boukekeur tenta no entanto esclarecer novos repertórios da (...)
« Direitos da mulher » e desenvolvimento pessoal: as apropriações do religioso pelas mulheres na Arábia Saudita
4 de Março de 2013, por LE RENARD Amélie

O referente religioso islâmico é omnipresente na Arábia Saudita. A legitimidade e a eficácia de uma mobilização está portanto condicionada pela utilização deste referente. A esse título, Amélie Le Renard pretende demonstrar, neste artigo a partir de um número de Critique Internationale sur le (...)
Irão : mutação social e contestação política
4 de Março de 2013, por LADIER-FOULADI Marie

A República islâmica do Irão esconde geralmente o dinamismo de movimentos civis iranianos. Os jóvens e as mulheres, doravante actores incontornáveis da sociedade iraniana, mobilizam-se apesar o autoritarismo do regime em vigor. Neste artigo, tirado da revista Politique Étrangère, Marie (...)
A caminho de Damas
4 de Março de 2013, por KALMBACH Hilary

Neste artigo da revista Travail, Genre et Sociétés (Trabalho, Généro e Sociedades), a investigadora Hilary Kalmbach interessa-se à autoridade religiosa feminina nas mesquitas sírias, o que decorre de um aumento considerável de « mulheres pregadoras » desde os anos 1970. Através deste estudo da (...)
A instrumentalização das religiões na arena política e nos conflitos geopolíticos é antiga como o mundo
4 de Março de 2013, por CORM Georges

Para Georges Corm, « a instrumentalização das religiões na arena política e nos conflitos geopolíticos é velha como o mundo. Serve ao mesmo tempo a ambição dos homens de religião e a dos homens políticos. »
Mas Georges Corm continua, « isto confirma a tese debilitante do choque de (...)
Islão e Política – primeira série de interrogatórios
4 de Março de 2013, por DRÉANO Bernard

A « primavera árabe » não agitou apenas os equilíbrios políticos (e geopolíticos) no Magreb e no Mashreq. Também pôs em evidência que as grande potencias ocidentais mais do que suspeitavam da democracia dos países com maioria musulmana do Magreb, do Mashreq, e, de forma mais global, do Próximo (...)
FSM 2013 : quando o altermondialismo tem encontro marcado com a primavera árabe
4 de Março de 2013, por CAMERON Ronald

O encontro entre o Primeiro ministro tunesino, um dirigente do partido islâmico Ennahda, e uma delegação do Conselho Internacional (CI) do Fórum social mundial (FSM) confirmou o interesse do governo da Tunísia para facilitar a realização do FSM 2013, previsto do próximo 23 ao 28 de Março, em (...)
As condições de acesso do Islão político à democracia
4 de Março de 2013, por BENHAIM Raymond

Nesta apresentação de vinte pontos, Raymond Benhaim explica que as revoltas democráticas dos movimentos árabes deveriam dar lugar a reconfigurações do islão político no Norte, bem como no Sul do Mediterrâneo. Além da integração das comunidades musulmanas na Europa e no Fórum Social Mundial, o (...)
Os três ensinamentos da « vitória dos islâmicos » no Egipto
4 de Março de 2013, por MAKRI Yamin, Oumma

Yamin Makri expõe neste artigo os benefícios simbólicos da acessão dos Irmãos Musulmanos à presidência egípcia e principalmente a esperança que representa esta victória para todos os movimentos de resistências populares. Lembrando os riscos da eleição de um presidente sem prerogativas claras, (...)
Os irmãos musulmanos egípcios face à questão social. Autópsia de uma mal-estar sócio-teológico
4 de Março de 2013, por HAENNI Patrick, Religioscope, TAMMAM Husam

Husam Tammam e Patrick Haenni consideram a questão social como um teste capital para a visão do mundo dos Irmãos Musulmanos. Par além das ideologias de fachada, os posicionamentos da confraria sobre as questões sociais são precisamente analizadas neste artigo. A afirmação de um etos (...)
O islão político é uma heresia
4 de Março de 2013, por SKALI Faouzi, Soufisme.org

Nesta entrevista do Maroc Hebdo International, Faouzi SKALI, antropólogo e discípulo da via Sufi Qadiriyya Boutchichiyya lembra os princípios claros e fundamentais do sufismo, coração ardente do Islão. Sovre o islão político, o antropólogo expõe uma posição clara: « A religião que traz uma (...)
Islão e Política – contrapontos
4 de Março de 2013, por À contre sens

Assunto altamente polémico e passional, a relação da religião musulmana à política dá muitas vezes lugar a debates estéreis e perigosos entre ignorantes e outros simplificadores. De um lado, os essencialistas estigmatizam o Islão como uma religião fundamentalmente política e incompatível com a (...)
O islão das Luzes
4 de Março de 2013, por MIQUEL André

« O que eu quis mostrar, diz André Miquel, é a abertura de um Islão demasiado esquecido hoje. »
Mais longe, continua: «sempre tive uma estima particular para com Ma’Mûn, esse filho do célebre Haroun al-Rachid. No século IX, quando o Ocidente cristão saía dificilmente de uma época conturbada, (...)
Uma lição da Primavera Árace
4 de Março de 2013, por KARMAN Tawakkol

Os governos que surgem após a queda dos regimes não representam a Primavera Árabe. Não se trata tão pouco da Juventude Árabe que iniciou a revolução, e adoptou e protegeu o seu grande projecto. A nossa primavera é representada por esta juventude cansada da corrupção e da tirania, e os estados (...)

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