A cultura do povo está agora a transformar os movimentos sociais e políticos, a educação popular e a participação dos cidadãos. Não há nada como observar as formas de organização dos activistas com base em assembleias abertas, governação colegial, eleições sem candidatos, ferramentas e princípios da federação, para perceber o impacto dos bens comuns no domínio político.

Este dossier sobre hip hop e movimentos sociais apresenta diferentes artistas cuja música está intimamente ligada ao seu compromisso político e militante. A sua música e letra estão inextricavelmente ligadas às suas origens e às lutas pelos direitos das suas comunidades que delas derivam.

A decisão da organização israelense "B’Tselem" de descrever pela primeira vez como "apartheid" o regime em vigor nas áreas sob controle israelense lançou muitos debates. No entanto, esta posição não reflete um questionamento radical da essência racista e colonial de Israel.

Os palestinos estão relatando cada vez mais que seus direitos digitais estão sendo violados por plataformas de mídia social, incluindo o YouTube. Amal Nazzal examina as políticas problemáticas do YouTube e oferece recomendações para proteger os direitos digitais de ativistas palestinos, jornalistas e defensores dos direitos humanos.

Vetor de lutas sociais e políticas e das lutas cotidianas nos bairros populares, o hip-hop é uma ferramenta de denúncia, defesa e promoção de movimentos sociais. Por meio do rap, da dança ou do grafite, o hip-hop pode transmitir mensagens e tornar visível a solidariedade internacional e as lutas pela igualdade e contra todas as formas de dominação e discriminação. O surgimento deste movimento musical, cultural e social reflete uma certa democratização da música através de novas formas de expressões das classes populares.

A reivindicação da Soberania Alimentar (SA) desenvolveu-se face às manifestações do liberalismo triunfante ("Consenso de Washington" em 1989, os acordos da OMC em 1994 e a Cupula da Alimentação em 1996). Reforçou-se de tal forma que se tornou uma reivindicação mundial promovida pelo movimento (...)

Um grupo de 122 acadêmicos, jornalistas e intelectuais palestinos e árabes expressam suas preocupações sobre a definição de antisemitismo dada pela International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), e a forma como esta definição foi aplicada, interpretada e implantada em vários países da Europa e da América do Norte.

O texto de Joseph Massad evoca o surgimento na Europa cristã e imperial do século XIX da "Questão Oriental" (transbordamento do Oriente no Ocidente e da "Questão Judaica" ; persistência do Oriente no Ocidente), cuja resolução foi buscada através do colonialismo de povoamento naquilo que foi chamado de "Questão da Palestina".