À medida que as revoltas irrompem por todo o mundo, governar hoje é cada vez mais como fazer uma guerra aberta ou encoberta contra as revoltas dos povos e dos seres vivos, para manter a todo o custo uma ordem cada vez mais desacreditada.
É verdade que 2019 abre com a revolta francesa que começou em 17 de novembro de 2018. Mas em janeiro, as pessoas estavam gritando sua raiva na Venezuela e no Sudão, onde uma mobilização de longo prazo estava começando. Em Fevereiro, as cidades do Haiti pronunciaram-se contra o elevado custo de vida, enquanto as do Senegal foram palco de violência eleitoral. Em Março, os jovens argelinos iniciaram um ciclo de mobilizações de sexta-feira contra o "sistema". Em abril, começou na Colômbia uma mobilização universitária que continuaria até o outono. Em maio (e até outubro), a privatização da Saúde e da Escola incendiou Honduras. Em junho, os guarda-sóis invadiram as ruas de Hong Kong devido a um projeto de extradição. Em Agosto, o governo indonésio enfrentava motins na Papuásia. Em Setembro, os haitianos começaram a exigir em voz alta a demissão do seu presidente Moise Jovenel, enquanto os indonésios saíram à rua contra uma reforma particularmente rigorosa do código penal. Outubro, nestas condições, parece um bouquet final: Revolta de Oromo na Etiópia contra Abiy Ahmed, recentemente renomeado primeiro-ministro, revolta na Bolívia contra Evo Morales, presidente reeleito e suspeito de fraude eleitoral, no Equador contra o preço da gasolina decidido pelo presidente Lenin Moreno, eleito em 2017 por promessas socialistas, no Chile contra Sebastián Piñera e o aumento no preço do metrô, no Panamá contra uma reforma constitucional que proíbe o casamento gay, no Iraque contra a escassez e a corrupção, no Líbano contra um imposto sobre WhatsApp, em Honduras contra um presidente, Juan Orlando Hernandez, cujo irmão acaba de ser condenado por tráfico de drogas, na Guiné Conacri contra o 3º mandato do presidente Alpha Condé, na Catalunha contra a condenação de líderes independentistas e do Estado espanhol. Em 16 de novembro, o aumento do preço da gasolina provocou um surto de tumultos no Irã, ao qual o regime respondeu com repressão brutal e o corte da Internet. Cerca de quarenta cidades são afectadas, incluindo a capital, Teerão. No total, estas mobilizações, que variam em escala e duração, mas são todas igualmente determinadas e prontas para o confronto físico com as autoridades, afectam 20 países em quatro continentes.
Esses movimentos, que não são simples revoltas sem futuro nem revoluções do tipo tradicional, apresentam uma forte demanda sobre as autoridades: a demanda por democracia, a demanda por justiça e igualdade, a demanda por moralidade pública. Basicamente, é uma exigência de humanidade solidária.
Parece hoje claro que esta sequência está ligada à globalização digital e financeira e às suas três lógicas sociopolíticas dominantes: o aumento considerável das desigualdades, a financeirização dos sistemas de governança que alimenta a corrupção das elites e a crise dos sistemas políticos, particularmente dos sistemas de representação.
No entanto, o desafio de hoje não é tanto o de salvar a todo o custo a democracia representativa, mas o de unir pessoas e povos na busca de um futuro comum, de uma ética comum dos seres vivos no apocalipse que se inicia. Enquanto os Estados deslegitimados são hoje mantidos por estratégias de medo, divisão e guerra que são estratégias destrutivas do que constitui a singularidade da Humanidade, as revoltas nos dão, cada um a seu modo, uma visão da lógica institucional do encontro.
Ao contrário do que poderiam sugerir os colapsólogos, o tão esperado "colapso" não será antes de tudo um processo técnico-econômico que, da noite para o dia, sem aviso prévio, pora fim à nossa civilização e, consequentemente, à política. O colapso que nos estão a dizer já começou. E é neste campo, a política, que se manifesta hoje numa escala global. As revoltas não são a causa deste colapso. Eles são o sintoma disso e podem ser o antídoto salutar.
