Presentación del grupo de trabajo Religión y Emancipación

, por  Ghorbani Mégane

En 2010, el 84% de la población mundial se identifica a una de las cinco grandes religiones (budismo, el cristianismo, el Islam, el judaísmo, el hinduismo) según un estudio demográfico del Foro Pew sobre Religión y Vida Pública. Por tanto, es innegable que las religiones, en todas sus diversidades, están ampliamente presentes y difundidos a través de poblaciones en todo el mundo. Ellos incluyen creencias y prácticas sociales, también a veces económicas y políticas, influenciando las percepciones y las acciones de los individuos. Más allá de la dimensión individual, las religiones establecen - de forma heterogénea - valores y comportamientos sociales. Como puede mostrar algunos sociólogias del voto electoral, religiones también pueden ser la fuente de las decisiones políticas por los votantes, y las creencias religiosas pueden alimentar visiones y discursos alrededor de una política Iniciadores de visiones, prácticas y espacios de sociabilisation, religiones son elementos importantes a considerar en el análisis y la iniciación de todas las formas de movilización.

Descuidar o rechazar ellas, sería eliminar los factores de acciones y enajenar identidades y visiones de los actores que pueden trabajar por la emancipación de los pueblos, de las comunidades y las personas que las integran. Poner invisible esta dimensión o desacreditarla es una forma de dominación, una dominación no sólo de algunas ideologías - que puede reclamar a sí mismos a veces un aspecto religioso o no religioso - sino también una dominación que se ejerce dentro del ámbito de los movimientos que pretenden estar luchando por la emancipación. Este discriminación entre y dentro de los movimientos se observa en muchos países, entre ellos el famoso ejemplo en Francia del campo feminista, donde hay una marginación de las mujeres musulmanas con velo por las feministas laicas que consideran que la aceptación de la manifestación de una afiliación religiosa es una forma de opresión. Esto se traduce en una tendencia a considerar que existe solo una forma de activismo y de expresión del feminismo, olvidando la diversidad de las identidades de las personas que componen la lucha por la igualdad de género, y buscando sofocarlas. Incluir el factor religioso en el análisis de las luchas no sólo permite poner en evidencias las formas de discriminación que pueden ser víctimas los defensores de la emancipación, sino también para recordar a la diversidad de movimientos sociales (y los actores que los componen) y, finalmente, la pluralidad de formas de luchas que tienen un objetivo común, el de la emancipación de todos.

El grupo religión y emancipación quiere destacar esta pluralidad, hablar de la diversidad de los movimientos que actúan en favor de la emancipación, desde una perspectiva de inclusión y horizontalidad. Este grupo busca dar a conocer otras formas de movilizaciones, demasiado a menudo marginados ee movimientos dominantes, inspirados o confiando en la religión para avanzar hacia un mundo más justo y equitativo donde todas las personas podrán emanciparse libremente, sin distinción de raza, clase, género, sexual orientación o cualquier otro factor de clasificación / priorización social.

La pregunta que surge, sin embargo, es hasta qué punto los movimientos que se inspiran en religiosa o no, están dispuestos a aceptar la emancipación de todos. ¿Cómo asegurar que la visión religiosa no tiene prioridad sobre una visión de emancipación total? En temas como la igualdad de género, la homosexualidad, el aborto, por ejemplo, podría haber algunos retos a anticipar y a superar? Por el contrario, ¿no hay ya movimientos que se inspiran en religiosa, o actúan en el campo religioso, que luchan constantemente para los derechos humanos fundamentales de las personas en su totalidad ? ¿No deberíamos finalmente salir de esta dicotomía percibida entre la religión y la emancipación para entender cómo dos visiones del mundo - entre muchas otras - pueden hibridar, es decir, actuar juntas y de forma simultánea sin que una gana la venteja sobre la otra? ¿Cómo hacer entender esta complejidad más accesible para aquellos que tienden a ver las cosas de un modo binario? Cómo hacerla una riqueza?

La peculiaridad del grupo de trabajo religión y emancipación, un grupo multicultural, multilingüe y multi-religiosa, es su inserción en los procesos relacionados con el Foro Social Mundial. Este grupo responde a las necesidades, iniciativas y preguntas formuladas por los diversos movimientos sociales que se reunieron en las reuniones de convergencia del FSM 2013 2015. Se desea proporcionar un espacio de discusión entre los actores ya involucrados en las reflexiones sobre el tema de la religión y la emancipación, y continuar las discusiones para preparar su participación al próximo Foro Social Mundial en Montreal.

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