現代伊斯蘭的改革實乃一連串復興改革運動之累積經驗.事實上,穆罕默德之建立伊斯蘭即是一神教之改革運動.因此伊斯蘭教並非一新的宗教.本論文旨在探討伊斯蘭教史上之改革根源.並討論中世紀與現代之復興改革理論.
, 按照 LIN CHANG- KUAN, 林 長寬
現代伊斯蘭的改革實乃一連串復興改革運動之累積經驗.事實上,穆罕默德之建立伊斯蘭即是一神教之改革運動.因此伊斯蘭教並非一新的宗教.本論文旨在探討伊斯蘭教史上之改革根源.並討論中世紀與現代之復興改革理論.
, 按照 Taiwan Democracy Quaterly, 劉 育成, 台灣民主季刊
2010年底,突尼西亞一名受過大學教育的青年在街頭自焚的事件,就像野火燎原般地席捲了數個北非與中東國家。這些抗議行動的主要目的都是要嘗試擺脫原本的威權統治,要求更充分與更自由的民主政治體制。埃及人民受
, 按照 KALMBACH Hilary
在這篇登錄在«工作、性別與社會»(Travail, Genre et Sociétés)文章摘要中,希拉蕊•卡姆巴赫研究員對於自1970年代之後,敘利亞清真寺中明顯增加的“女性教長”人數。透過此份關於
, 按照 LADIER-FOULADI Marie
伊朗伊斯蘭共和國通常會隱藏伊朗民間運動的活力。為了成為伊朗社會的主要參與者, 青年與婦女們不顧當地的獨裁政權,依然起身集會遊行。
在此篇從«外國政治»摘錄的文章中,瑪莉•拉迪耶-馥拉蒂(Marie
, 按照 LE RENARD Amélie
伊斯蘭宗教論述在沙烏地阿拉伯是普遍存在的;動員的正當性與效率也多仰賴此論述。
因此,阿梅莉•勒•荷納期待透過本文來討論伊斯蘭女權的數篇國際論述,討論沙烏地的部分宗教觀點容許政治與家庭關係重組,並為
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