Estamos experimentando un punto de inflexión en la larga historia de la migración. La historia de la migración se funde con la historia de la humanidad; Es parte de la larga y moldeada historia de la raza humana. Esta historia comenzó en África con las migraciones de Neandertales y Homo Sapiens. Lxs migrantes no son intrusxs; Son una parte integral de la historia de cada sociedad. La migración ha moldeado la imaginación de nuestro mundo: nomadismo, asentamiento con el dominio de la agricultura, exilio, colonización, diásporas, éxodo rural, por nombrar solo algunos. La migración, junto con la industrialización y la urbanización, es un tema estratégico en el asentamiento del planeta. El debate sobre la cuestión demográfica ha marcado los últimos cincuenta años. La conciencia de los límites ecológicos ha llevado a una explosión en el concepto de desarrollo y el debate sobre la demografía.

En la historia del capitalismo, las profundas cicatrices de la esclavitud y la colonización permanecen. Con la globalización capitalista en su fase neoliberal, podemos definir tres formas importantes de migración. La migración económica, marcada por diferencias de condiciones, caracterizada, para decirlo simplemente, por el imperialismo y el neocolonialismo. Como Alfred Sauvy lo expresó tan bien en 1950, «si la riqueza está en el Norte y la gente está en el Sur, la gente irá donde está la riqueza, y no hay nada que puedas hacer para detenerlos». La migración política es el resultado de la guerra y el conflicto, y toma la forma de desplazamiento y refugiadxs. Las migraciones ambientales están comenzando y alterarán el equilibrio de la población mundial.

Cuando se trata de migración, los cambios por venir son significativos. La imaginación de la migración todavía lleva la contradicción entre poblaciones nómadas y sedentarias que ha acompañado la historia humana desde la invención de la agricultura en Mesopotamia. En prácticamente todos los países, las poblaciones agrícolas han pasado de representar la mayoría de la población a alrededor del 5% del total. Además de crear tensiones y exacerbar las contradicciones, este desarrollo va a revolucionar la situación y las perspectivas de lxs migrantes. La reducción de la población agrícola y el desafío a las grandes propiedades agrícolas extensivas por parte de la agricultura campesina cambiarán la percepción de la relación entre los pueblos sedentarios y nómadas.

Lo mismo se aplica a la noción de fronteras. En la larga historia de la migración, un cambio importante ocurrió entre los siglos 17 y 18, con la transición del Imperio-Estado al Estado-Nación. Los Estados-nación no siempre han existido, ni son eternos. La identidad nacional es una invención reciente. Como Edouard Glissant y Patrick Chamoiseau lo expresaron tan acertadamente, cada individuo tiene múltiples identidades, y es reductivo y falso tratar de reducirlas a una sola identidad, la de la identidad nacional. La libertad de circulación y la ciudadanía domiciliada son derechos emergentes que se reforzarán en el futuro. En muchos sentidos, lxs migrantes ya son actores en la transformación de las sociedades y del mundo. Solo en términos financieros, los flujos de migrantes y diásporas a sus países de origen representaron 630 mil millones de dólares en 2021, mientras que la «ayuda» pública alcanzó un techo de 179 mil millones de dólares.

El período está marcado por una sucesión de crisis. La crisis financiera que comenzó con la crisis subprime en 2008 marcó el comienzo del agotamiento del neoliberalismo. Las políticas de austeridad, que combinan austeridad y autoritarismo, han socavado las libertades sin renovar el modelo económico. Las ideologías de identidad y seguridad están respondiendo al surgimiento de movimientos sociales portadores de nuevos radicalismos: feminismo, antirracismo y revueltas contra la discriminación, pueblos indígenas, migrantes y diásporas. La conciencia de la crisis ecológica está creciendo, combinada con la crisis pandémica. Kyle Harper, en su libro The Fall of the Roman Empire, señala que fue facilitada por la crisis pandémica, con la epidemia de rabia, y por el clima, con un episodio glacial. Es una combinación que acompaña a las crisis de civilización. La crisis va acompañada de una crisis geopolítica, que pone en tela de juicio la multipolaridad y revive la postura militar.

La demografía está en discusión. Dos demógrafos canadienses, Darrell Bricker y John Ibbitson, en su libro, La Planète vide, le choc de la décroissance démographique mondiale (El planeta vacío, el shock del declive demográfico global), cuestionan las previsiones de las Naciones Unidas de que la población mundial aumentaría de 7 a 11 mil millones para fines de siglo, antes de estabilizarse. Estiman que el pico será de 9 mil millones entre 2040 y 2060. Y la población se reducirá en una treintena de países para 2050, en comparación con los veinte actuales, con un envejecimiento significativo. Las tasas de fecundidad en muchos países ya están en el nivel de reemplazo o por debajo de él. La emancipación de la mujer explica por qué la tasa de reproducción se ha estabilizado en 1,7 hijos por mujer. La percepción de la migración podría cambiar. Los países a los que les iría mejor serían aquellos, como Canadá, donde el 20% de la población nació fuera del país, que aceptan culturalmente tanto la diversidad como lxs migrantes.

La batalla por la hegemonía cultural acompaña a la crisis ideológica. Se opone violentamente a dos concepciones del mundo: el identitarismo y el securitarismo por un lado, la igualdad y la solidaridad por el otro. La batalla es por las libertades, con el individualismo y el libertarismo por un lado, y el vínculo entre las libertades individuales y colectivas por el otro. Las ideas de extrema derecha no han estado tan presentes y fuertes desde la Segunda Guerra Mundial. En su batalla ideológica, se centran en el tema de la migración. Es una instrumentalización mediática. La batalla por la hegemonía cultural tiene que ver ante todo con la igualdad. La migración está instrumentalizada, pero todavía divide la sociedad. Hay tantos llamamientos al odio como manifestaciones de solidaridad. Durante los últimos cuatro años, las encuestas anuales han demostrado que el 60% de los encuestados están a favor de la ciudadanía basada en la residencia y la participación de residentes extranjeros en las elecciones locales. Y cuando se les preguntó sobre sus preocupaciones, los franceses pusieron el poder adquisitivo y la ecología en la parte superior de la lista, con el Islam en el décimo lugar y la inmigración en el decimotercero.

El derecho internacional define los principios que deben guiar las políticas migratorias. Propone seis principios básicos: dignidad; los derechos de lxs migrantes; la lucha contra el racismo; la redefinición del desarrollo; libertad de circulación; y el respeto del derecho internacional. La dignidad es la base de todas nuestras propuestas. Lxs migrantes deben ser reconocidxs como actores en la transformación de las sociedades de las que provienen y las sociedades a las que van, y como actores en la transformación del mundo. El respeto de los derechos de lxs migrantes es parte del respeto de los derechos de todxs. Los derechos de lxs extranjerxs deben basarse en la igualdad de derechos, no en el orden público. Comienza con la regularización de lxs migrantes indocumentadxs. Hace hincapié en el derecho a vivir y trabajar en el propio país, así como el derecho a la libre circulación y asentamiento. Propone reconocer la ciudadanía por residencia. El derecho a vivir y trabajar en el propio país es inseparable de la libertad de circulación y de asentamiento. El deseo de quedarse es inseparable del derecho a irse.

La cuestión de la migración nos recuerda que la descolonización aún no ha terminado. La primera fase de la descolonización, la de la independencia de los Estados, está casi terminada; Podemos ver sus límites. La segunda fase, la de la liberación de las naciones y los pueblos, apenas comienza. Movimientos como el movimiento obrero y sindical, el movimiento campesino, el movimiento feminista, el movimiento ecologista, el movimiento de los primeros pueblos, el movimiento antirracista y antidiscriminatorio, el movimiento contra la precariedad y el movimiento por los derechos de lxs migrantes están poniendo de relieve un nuevo radicalismo. Las estrategias de estos movimientos están evolucionando rápidamente. Por ejemplo, el movimiento campesino ha logrado promover la agricultura campesina como más avanzada que la agroindustria y más acorde con los imperativos ecológicos, rechazando los transgénicos y proponiendo la soberanía alimentaria. Lo que se necesita urgentemente es definir un proyecto de superación y emancipación, que corresponda a una alianza estratégica de estos movimientos. Y necesitamos inventar nuevas formas de política para renovar nuestro enfoque de la democracia. Lxs migrantes son la sal de la tierra.